稻盛和夫: 不必脱离俗世，工作本身就是最好的修行

稻盛和夫: 不必脱离俗世，工作本身就是最好的修行

2020-11-17 22:19

聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，这就是最尊贵的“修行”，就能磨炼灵魂、提升思想境界。

一、灾难会把依附在灵魂上的业障带走

我认为人的内心有多重结构，是由多个同心圆分层组成的。从外层说起：

知性--后天掌握的知识和伦理；

感性--掌管五感或感情等的精神作用；

本能--为了维持肉体的欲望；

灵魂--是围绕在真我之上的现世的经验与孽；

真我--在内心深处，是核心部分。充满真、善、美。

在我们的内心深处，有“真我”,周围缠绕着“灵魂”,而本能覆盖在“灵魂”外侧。我们就是这样来到人世。

而且随着不断成长，在“本能”的外侧形成“感性”，还慢慢具有“知性”。也就是说 在人类出生、成长的过程中，内心从里到外逐渐变得多层。相反随着年龄的老去，从外侧起逐渐“剥离”开去。

这里重要的是构成内心的核心部位的“真我”和“灵魂”。这两者有何区别呢？包裹真我的是“灵魂”。如果说真我是一丝不挂裸体，那么，灵魂就相当于覆盖其上的衣服。

衣服里面蓄积着灵魂所经历的思想、行动、意识、或经验等一切，也附加了自己在现世中的一切思念和行为。

记得小时候妈妈曾说过我“你的灵魂丑陋”。在鹿儿岛，这样说是指性格不好或性格乖僻，我幼小的灵魂里，就含有某种不好的孽，它曾经歪曲、玷污了我部分心灵。也许这一点我的母亲当时就看出来了。

那么，像污垢那样附着在灵魂上的“孽”又是什么呢？在这方面深深教诲了我的是曾在我出家时关照过我的西片担雪老师（现在任临济宗妙心寺派管长）。

将近20年前，京瓷公司在没有取得经营许可的情况下，制造、销售了用精密陶瓷生产的人工膝关节，遭到舆论非议。

其实事情的经过是，在医生和患者的强烈要求下，我们把已经取得了生产许可的人工骨关节应用到了膝关节。这并非我本意，但是，我没有作任何辩解，甘愿受批判。

我在拜访西片担雪老师时说道：“因为这样一些问题，我身心疲惫。”老师实现读过报纸已经知道这件事。我以为他会安慰我，结果，老师一开口便说：

“ 辛苦也是没有办法的事。只要活着，辛苦就是必然的。”接着，他又说，“ 灾难来临时，不要消沉，而是高兴。因为灾难能够把以前附在灵魂上的罪孽消除。这一点灾难就消除了你遗忘的罪孽，所以，稻盛，我应该祝贺你！”

听到这里我感觉自己被拯救了。社会的批判、“天意的考验”这些我都坦率地接受了。老师的一番话比任何安慰都有价值，我领悟到了人类生存的伟大意义。

在灵魂的内侧，隐藏着真我——纯净的、美好的、伴有佛性的、永世不灭之心。如果真我原形显露，那么人就会以美好的心灵思善行善，就会像佛祖一样慈悲。

但是，人成不了佛，那是因为在真我的周围覆盖着带有业障的灵魂，再向外还有一层充满欲望的本能……如此层层的障碍阻挡了真我的展现。

坐禅和瑜伽等修行，目的也是磨炼心志，就是从心的外侧向着内侧，像研磨镜片一样，一层一层磨掉位于真我外侧的障碍。

首先磨去最外层的知性到达感性，感性磨去之后到达本能，再磨掉本能……直到最后真我完全展露，这种从外向内彻底的心灵磨炼即为修行。

二、工作是最好的修行道场

那么，怎样才能提升人格呢，修身养性具体该怎么做呢？要居深山、击瀑布，进行特殊的专门修炼吗？不必。

在这世俗的社会里，天天勤奋劳作就足够了。释迦牟尼谈到参悟之道，其中重要一条叫“精进”。

所谓“精进”，就是拼命努力、心无旁骛、埋头眼前的工作。这是提高心性、磨炼人格最重要、最有效的方法。

一般认为，劳动的目的是获取报酬，劳动不过是谋生的手段，幸福生活应该是少劳多获、多休闲、多娱乐。抱这种人生观的人甚至认为劳动是不得不干的苦差事。

然而，劳动对人具有崇高的价值和深远的意义。劳动具有克制欲望、磨炼心志、塑造人格的功效。劳动不仅是为了生存、为了温饱，它还陶冶人的情操。

聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，这就是最尊贵的“修行”，就能磨炼灵魂、提升思想境界。

农夫二宫尊德生长于贫困之家，没有学问，就靠一锄一锹，从早到晚、披星戴月在田间耕作，诚实勤奋，持之以恒，精益求精，仅靠这一点，他把荒地变成良田，成就了伟业。

由于业绩出众，不久二宫尊德就被德川幕府起用，与诸侯们一起被邀至将军府中。尽管此前他没有学习过上层社会专门的礼法，但在言谈举止中照样流露出高贵和威严。

这说明，沾满汗水和泥土、辛勤劳作的“田间的精进”在不知不觉中耕耘了他的心田，陶冶了他的人格，磨炼了他的意志，将他的灵魂提升到了崇高的境界。

全神贯注于一事一业，拼命努力，持之以恒，精益求精，人在这个过程中，灵魂自然而然获得净化，形成其厚重的人格。

劳动的尊贵价值正在这里。讲到磨炼心志，大家可能联想到宗教的修行，但是热爱自己的工作，全身心投入，只要做到这一点，就可以达到修行的目的。

拉丁语中有一句谚语，“ 比完成活儿更重要的是完善干活人的人格。”但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善。

就是说， 正确的人生哲学只有在拼命工作中、在汗水中才能产生，人的精神只有在日常的、不懈的劳动中才能得到磨炼。

埋头于本职工作，不断钻研，反复努力，这意味着珍惜上苍赐予的生命中的每个今天、此刻中的每个瞬间。

我常对员工们讲，必须“极度认真”地过好每天每日，人生只有一次，不可虚度。认真的程度要达到“极度”好像很“傻”，但只要坚持这种人生态度，一个平凡的人就能脱胎换骨，变成一个非凡的人物。

世间被称为“名人”、在各自的领域中登峰造极的人们，他们一定走过同样的历程。 劳动不仅创造经济价值，而且提升人本身的价值。

不必脱离俗世，工作现场就是最好的磨炼意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。

三、工作的喜悦是人生最大的喜悦

要成就事业，要充实人生，“勤奋”必不可少。就是要拼命努力，全身心投入工作。通过勤奋工作，人们可以提升自己的精神境界，获得厚重的人格。

我认为发自内心的欢喜和快乐，存在于工作之中。我这么说，肯定有人反对：“工作工作，只讲工作难道不乏味吗？人生需要兴趣和娱乐。”

然而，兴趣和游玩获得的快乐，只有在充实的工作之余才能品尝。工作马马虎虎，只想在兴趣和游戏里寻觅快活，充其量只能获得一时的快感。决不会尝到从心底涌出的惊喜和快乐。

当然，来自工作的喜悦，并不像糖果那样，一放进嘴里就甜味十足。有格言道：“劳动有苦根甜果。”

喜悦从苦劳与艰辛中渗出，工作的乐趣潜藏在超越困难的过程之中。

因此， 工作获得的喜悦是特别的喜悦，玩耍和趣味根本无法替代。聚精会神，孜孜不倦，克服艰辛后，达到目标时的成就感，世上没有哪种喜悦可以类比。

人类活动中，劳动带来至高无上的喜悦，工作占据人生最大的比重。如果不能在工作中获得充实感，那么，即使在别的方面找到快乐，最终我们仍然会感觉空虚和缺憾。

认真工作带来的果实，不只是成就感和充实感，它还起到修行的作用，磨炼人格，奠定我们做人的基石。

在禅宗的寺庙里，僧侣们要煮饭，要打扫庭院，要做日常生活中所有的杂差。这同坐禅具有同等的意义。

就是说， 认真投入日常生活中的工作，与通过坐禅获得精神统一，这两者之间并没有本质的区别。这就告诉我们，日常的工作也是修行，只要全身心投入，也能进入开悟的境界。

所谓开悟，就是提升心性。磨炼心志要达到的最高境界，就是开悟。而开悟的方法，就是释迦所开示的“六波罗蜜”。

进步，从点滴反省做起

与中国儒家的“ 吾日三省吾身”相契合，稻盛和夫也坚持每天自我反省：

今天与人相处是否令他人感到愉快？

待人接物是否做到了亲善？

言行举止是否合乎道德准则？

这样的反省不仅可以让人认识到自身言行是否有失妥当，还能在片面的基础上加以规范。

稻盛和夫提到，自己年轻的时候也有傲气，所以就养成了自我反省的习惯。他还提到了一种自我反省的方式—— 对着镜子向自己道歉。

稻盛和夫年轻时曾与朋友同桌喝酒，可能是酒过三巡，再加上年轻气盛，他不由得说了一些大话。回到家后，稻盛和夫懊悔不已，随即对着镜子指责自己，冷静下来之后便向自己郑重道歉，并且保证今后会杜绝此类事件发生。

稻盛和夫在独处的时候， 经常会把“对不起”挂在嘴边，并通过这种方式时常反省自己的过失，时常端正自己的言行。

事实证明，这是非常行之有效的方法。随着时间的推移，稻盛和夫发现自己的过错越来越少，言行也越来越规范，诸如贪念之类的负面情绪也就随之减少了。

对着镜子向自己说“对不起”，是非常简单易行而又行之有效的自我反省方式。

后来，稻盛和夫读了英国哲学家詹姆斯·艾伦的《原因和结果的法则》，体会颇深。詹姆斯·艾伦表示：

“反省就是耕耘并整理自己的精神家园。”

稻盛和夫非常赞同詹姆斯·艾伦的见解。在心灵的耕耘上，詹姆斯·艾伦曾作诗这样说：

“人的心灵像庭院。这庭院，既可理智地耕耘，也可放任它荒芜，无论是耕耘还是荒芜，庭院不会空白。如果自己的庭院里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭院。如果你不在自己心灵的庭院里播种美丽的草花，那里就将杂草丛生。就是说，如果你不会反省，你的内心将长满杂草。 ”

稻盛和夫表示， 自我反省会磨炼我们的心志和灵魂。

就像詹姆斯·艾伦所说的那样，想要绚烂的花海还是荒草丛生，就全赖自身的想法了。头脑中生成的是正确的思想，我们将会成为一个高尚的人；反之，将会堕落为禽兽。

那么，该如何耕耘自己的心灵庭院呢？詹姆斯·艾伦写道：

“出色的园艺师会翻耕庭院，除去杂草，播种美丽的草花，不断培育。”

如果我们想要一个美好的人生，就要翻耕自己心灵的庭院，将不纯的思想一扫而光，然后栽上清纯的、正确的思想，并将它培育下去。稻盛和夫总结说：

“对于园艺师来说，耕耘庭院就要除去杂草，而我们要耕耘自己的心灵庭院，就要做到每天反省，把心中的负面情绪和杂尘邪念清除出去，让积极正面的心态填满庭院，培养自己的善良之心。”

泰戈尔曾经有过“真我”和“自我”之分，“真我”是利他之心，是善良的体现，“自我”则是利己之心，是邪恶的体现。

自我反省就是在反省的过程中抑制自己的邪恶之心，转而向充满慈悲、愿他人安好的善良之心上发展。

一天当中，每个人都是“自我”与“真我”并存，自我反省也就成了每天磨炼灵魂、精进人生的功课。

稻盛和夫常说， 倘若你是一名企业家，要想做好经营，就必须提高自己的心性，然后在此基础上磨炼自己的灵魂。而做到这些的前提，就是做好点滴的反省。

在稻盛和夫的企业经营中，曾经有过一次关于价值观的反省，这件事对稻盛和夫造成了深刻的影响。

稻盛和夫在创业之初，由于还没有站稳脚跟，所以公司的盈利状况并不是很理想，当时京瓷内部有几名年轻的员工表现出了对于待遇的不满，并且要求公司要定期涨工资和发放奖金。

由于公司当下所处的境遇，稻盛和夫无法当时就满足他们的要求，所以他选择了商议谈判的方式，希望晓之以理，动之以情，在待遇问题上从长计议，最终的结果是稻盛和夫说服了那几位年轻人。

然而，事情虽然解决了，稻盛和夫却陷入了深思，很明显，这件事对他的触动很大，因此他进行了一系列的反思。

员工对待遇不满，肯定有他们的理由，而公司无法满足员工的要求，这便是他这个领导人的责任。

经过一番反省，稻盛和夫对公司内部的经营理念作出了大幅度的调整，用“公司永远是保障员工生活的地方”代替了原来“希望用自己的技术生产的产品遍及世界”的经营理念。

这是以人为本的企业经营思想，在此之后，稻盛和夫的企业管理理念就格外看重员工的利益。

稻盛和夫之后谈到这件事情，仍然是充满感慨，他说：

“受我父母的影响，我从小便接触到了佛教的利他思想，所以在创业的时候，就没有想过我会拥有多大的财富，更没有想过我会成为一位富翁。那几位年轻人因为待遇的事情聚众闹事也不过是因为刺激，并没有真的想要和我起冲突，当然，若是能达到目的更好，达不到也不会有什么损失。但是我因此意识到了公司保证员工未来的生活是何等重要，毕竟员工在一家公司工作最基础的目的就是维持生活。我之所以要把京瓷打造得越来越出色，并且把它推进了世界500强，就是为了让京瓷的员工能够安心地在公司工作下去，在为公司创造效益的同时，也可以获得一个相对出彩的人生。

“自从公司的经营理念转变之后，公司的任何发展就不仅仅是发展前景的事了，更多的是关系着众位的利益，员工们也形成了强烈的主人翁意识。而我在和员工们谈论一些想法的时候，便可以做到直截了当了。我在工作中可以做到努力认真，并且时常反省，现在也可以理直气壮地要求他们了，因为公司的事情在一定意义上成为关乎员工自己的事情。所以，京瓷是所有员工的京瓷，而不仅仅是我一个人的京瓷。

“后来，我也意识到理念的出台很简单，难的是传播和被认可。所以，为了把自己的思想作风传导到企业中去，并且得到员工的认可而扎根企业，我采取了一项策略——培养更多的干部。让这些干部拥有像我一样的思想理念，这样在公司中就会出现很多‘稻盛和夫’，然后稻盛和夫的理念就会随着他们渗透到公司的各个角落。这是最为有效可行的方式，是打地基一般的稳扎稳打，这样的公司才会有所发展。

“有了方法，接下来就要思考这个方法的执行方式。我不断地反思寻找，发现达到目的的过程没有捷径，只能通过脚踏实地的努力。所以工作之余，我经常会和大家一起吃个饭，聊聊天，多沟通，寻找思想上的共鸣，这样会更容易让他们接受我的理念。

“公司也会对大家进行系统化的培训，虽然包括一些技术、经营管理方面的技巧，但是京瓷的培训内容却是哲学研修占绝大部分。在公司培训中研习哲学内容，也许很多人会不理解，但哲学是能够教会人们明辨是非善恶的学问，一个拥有明辨是非善恶团队的公司，才能在社会中走得长远。

“有了这些转变，京瓷的发展便达到了一个新的高度，并且将会不断进步。我想，京瓷能够取得现在这般成就，便是因为反省之后，经营理念转变的结果。”

稻盛和夫的反省带给了我们一些启发：

（1）对于生活中遇到的一些事情，解决完并不代表这一页就可以翻过去了，我们应该回过头好好反省一下。 想想出现这件事的原因是什么？应该怎样避免此类事件的发生？若日后还有发生的可能，是否还存在更加优化的解决方法？

稻盛和夫反省了员工闹事的原因，同时意识到了经营理念存在的不妥之处，进而转变了企业经营的价值观。这样的反省不仅可以有效地达到规避的目的，还能够优化我们的处理方式，让我们在反省中获得进步。

（2） 在反省事件本身的同时，要学会在反省的基础上“举一反三”，既然进行了反省，那就朝着最优化的方向发展。

稻盛和夫在转变经营理念之后，也把反省延伸到了如何传播、扎根理念的层面，并且实施了一系列的相应措施，这才使得整个京瓷形成了独特的稻盛和夫企业文化。

稻盛和夫表明， 在人生道路上，我们都要追求不断进步，而获得进步的最简单的积累方式，便是在点滴之中进行反省。

抑制邪恶的“自我”，让善良的“真我”舒展

在稻盛和夫看来， 抑制邪恶的自我，让善良的真我舒展，才是一个人最需要达到的境界。

邪恶的自我，其实就是人类与生俱来的自私自利的一面，包括妒忌、贪婪、虚荣、自恋、谩骂等。正是这些负面的东西，导致人类做出了杀戮、陷害、犯罪等恶行。

不过，这些邪恶的一面虽然天生就具备，可是我们却可以通过自己的方式来压制它们。

稻盛和夫说：“‘ 自我’其实就是一种利己之心，利己之心就是一种只要自己好就行的自私自利之心。”

相对而言， “真我”就充满了爱与真诚，可以称得上是“真善美”，它是人心底最善良的一面。一个具备“真我”性格的人，即便面对再多的诱惑，也会始终坚持自己的原则，走一条正确的道路。

“真我”一直是稻盛和夫所追求的最高境界，他在经营京瓷的时候，就以为全体员工提供物质和精神上的双重保障为目标，而且还在此后一直做着与慈善有关的事业。

这就是他在用自己的“真我”，来追求内心的纯净与高尚。他说：

“ 人的一生，‘真我’和‘自我’一直会如影随形。如何压制‘自我’，发挥‘真我’其实并不是一件很难的事情，只要不断地提高自我的认知能力，并把它一直贯彻到底，就一定能够实现。”

“自我”是邪恶的，“真我”是善良的。稻盛和夫说：

“任何一个人，在日常生活中都需要对各种事情作出判断。若是一贯放任自己的做法，人就会以得失而不是以善恶来判断事物，这就会导致人以感情行事。甚至还会以自己是否受到侮辱，或者以那些无谓的虚荣心作为判断标准。”

稻盛和夫在管理员工的时候，总会让他们发挥出“真我”的一面。他经常对他们说：

“我们一旦发现了问题，就需要对问题作出正确的判断。那些瞬间在脑海中浮现出来的想法，都是出自人类的本能反应。所以， 绝对不可以用那些立刻冒出来的想法，来判断一件事物的好与坏。可以再等一等，把这个想法先放在一边，然后用最理性的思维进行思考和判断，或者用善恶的标准来衡量。不能光从情感出发，也不要总是首先站在自己的立场看待问题。

“当然，很多人可能都做不到凭直觉就能立刻用善恶来判断事物。一般情况下，他们都会用‘自我’的本能来判断。因此， 在碰到问题的时候，我们不要急着寻找答案，而要把最开始出现的想法放在一边，转而去弄清楚问题的本质，然后再用善恶的标准来判断。只有这样修正自己最初的想法，才能得出一个准确无误的合理结果。”

人应该有一颗善良之心，不管在任何时候都要想着帮助别人，而不是凡事以自己为标准。

即便是天性使然，我们也可以通过后天努力，改变人性中最邪恶的那些面。要知道，凡是只要你想做，就一定能够做到。

正如稻盛和夫，即便他已经是一个家财万贯的成功人士，即便他如今已处于高龄，但他依然用自己崇高的德行来告诉人们，即使天性中的邪恶力量再强大，只要我们敢于去改变，就一定能够抑制住它们。

1997年，65岁高龄的稻盛和夫选择短暂出家，从一个至高无上的“经营之圣”，转而变成皈依佛门的修行使者。

这种身份上的重大改变，并没有让他感觉到有任何不适。无论是企业的CEO，还是佛门信徒，他始终坚持用最善良的“真我”，来面对身边的每一个人。

正如他所说的：

“如今看起来，我确实比别人拥有更多的财富和荣誉以及地位，但我的身体里也还是隐藏着一些邪恶因子。虽然这是作为一个人所不可避免的，但我依然时刻在提醒自己，绝对不可以将这些邪恶因子放出来 。所以不管是在工作还是生活中，我都在舒展我的‘真我’。我想，即便有一天我离开了这个世界，我也可以将我的善良一直留在这里。”

人们在拥有善良、纯真、高尚、美好的“真我”心灵之余，总会有贪婪、自私、厌恶、虚荣等“自我”恶行如影相伴。

就是因为这样，我们才必须时刻反省自己，对那些邪恶的“自我”恶行说“不”。

通过这样的反省，人们不但可以磨炼自己的意志，还可以净化自己的心灵，让自己提升到“真我”的高度。

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