教师不只有讲台，还有诗和远方！

教师不只有讲台，还有诗和远方！

2019-05-16 17:10

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说到诗和远方，老师是否也有那么一刹那戳中泪点而热泪盈眶。当大家都在三尺讲台忙碌，你心中是否还有一片净土，留给诗和远方？

诗和远方，出自高晓松的名句“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”。于是，有人便据此写了一首教师版的“诗和远方”。

诗和远方——致教师

生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。

教室不只有谆谆教诲，还有一双双璀璨的双眸。

他们有对知识的渴望，也值得被赞颂千篇。

你曾是此间少年，一回首，却已育人几年。

世界依旧很大，你向往那远方的田野，

却终究是三尺讲台四季耕耘。

这个世界瞬息万变。

书本，翻来覆去。

学生，人来人往。

那些欢笑时光，那些誓言与梦想，渐行渐远，

愿远方快到近旁！

说到诗和远方，老师是否也有那么一刹那戳中泪点而热泪盈眶。当大家都在三尺讲台忙碌，你心中是否还有一片净土，留给诗和远方？

一、走进诗意的教育生活

有自持之心。当下由于种种原因，有些教师渐渐迷失了自我，丢失了那颗简单而又纯真的心，甚至背离了教育的初衷。万物皆源于心，取法自然，教育乃立人之本，更是如此。教师若能时时有自持之心，一切从孩子的内心出发，无论身处的环境多么纷杂，多么乱心，一样可以保持自己纯洁的本性，一样可以在枯燥、繁琐、平淡的教学生活中觅得“暗香浮动，疏影横斜”的雅趣。

给心灵留白。任何事物都有合适的“度”，怎样才有“度”？ “留白”是关键。教育是一种艺术，当然离不开“留白”。否则，何以能在教育这方净土上，供养一个个天真纯洁的心灵呢？一个教育的智者要善于给自己的心灵留白的，内心清净，超越功利和私念，才会让自己的教育生活越来越从容，越来越富有诗意。教师更应该为自己的心灵保留一份自由纯洁的空间。若教师不为功名所累，不为情欲所惑，不为生死所困，在“乱花渐欲迷人眼”中觅得淡泊静心一天地，那这样的教育人生清简如水，平流缓进，看之素然无色，品之却齿颊生香！

心净则心静。教师应该有一种“淡泊静心”的诗意情怀。急功近利式的教育抹杀了我们应有的从容、优雅、耐心与宽容，令我们与诗意的教育生活背道而驰。教育是一方净土，守卫这方净土的是教师。教师的心干净了，才能忘却诱惑和干扰，忘却浮华和躁动。心净则心静。心干净了，灵魂随即变得安谧静美。教师是学生的良师益友，唯有教师心净了，学生才能心净，教育的天空才会一片蔚蓝。在教育之路上渐渐“慢”下脚步吧，重新找回应有的从容、优雅、耐心与宽容，令我们与诗意的教育生活美丽相逢。

二、追求诗意的教育生活

在教育教学过程中，尽可能将有关教育现象联系起来，寻找其中的意义，去发现其中的诗意。你可以将自己的班级当成一块实验田。你可以将自己的每一堂课，每一次教学活动都做得精彩，做得生动，都做成一个成功的案例，这就是诗意。你可以在课堂教学充分展示你的教育智慧，体现你的个性的魅力，这就是诗意。进而，当你对教育教学进行深入的探索时，你会发现新的角度，这也是诗意。

坚持广泛的阅读，并努力地解读你所遇到的每一个文本，加深理解文本的洞察力。阅读其实就是灵魂的一次探险——灵魂在作品中的探险。通过阅读来实现一种对应，与我们的生活，与我们个人的经历、与我们的个人的体验一一对应，诗意于是就产生了。

创造和谐的人际关系，这也是诗意化生活的一个方面。来自朋友的相互激励、相互理解，本身就是富有诗意的，何况它还能够激励我们在寻求诗意化的道路上走得更远。创造和谐的人际关系，还包括建立良好的师生关系。你必须看着你的学生就觉得快乐，他们是你快乐的重要源泉之一。

用审美的眼光打量我们的生活，打量我们的工作，打量我们的人际关系，从现有生活资源中去获取一种快乐和幸福。只要我们倾心于去创造事物，去创造一堂课，去创造一次解读的过程，去创造一次美好的生活经历，去创造美好的人际关系，我们就是在创造世界了，就是在创造诗意了。

我们完全可以以一种自然、从容的方式来建构诗意化的生活，只是自己没有觉察！卡夫卡说：“你不必离开你的房间，留在你的桌旁倾听吧，甚至不必倾听，仅仅等待，甚至也不必等待，只是很平静地独自去享受，这个世界将自由地把它自己暴露给你。它没有选择，它将会尽情地展现在你的脚下。”

三、教师，何以“致远”

作为教师，常常扪心自问：到底能够走多远？这里的“远”，不仅代表一个教师对未来教育的憧憬和追求，也反映出一个教师对教育的情怀和境界。那么，何以“致远”？

思想“致远”。英国哲学家维特根斯特说：“一个人真正的生命就是他的思想，因此说，教师的尊严在于有思想，教师应该是一个有思想的人。”思想源于思考。作为教师不能只是一味地“复制”他人的思想。要树立起强烈的问题意识，深入思考、反复思考，在思考中强化认识、揭示规律，升华理念，并以自己“特有”的思想，走进学生的心灵，引导学生懂得尊重事实，敢于怀疑和批判，激发启迪学生学会思考和判断，从而获得我们教师的职业尊严。

读书“致远”。有人说，你一旦今日停止读书，明日就将停止教学。爱读书的教师才能唤起内心成长的渴望，给生命一种力量，给灵魂一个方向。只有在不间断的读书过程中，我们的内心才会溢满温馨的人文情怀，我们的课堂将会碰撞出更多创新的火花，才能更加深深地感受到教育的浪漫和深邃。在读的过程中，书中丰厚的营养才能逐渐内化为自己的骨肉，使自己一点点厚重起来、自信起来，并通过这些沉甸甸的厚重和阳光般的自信实现自我的超越。

写作“致远”。“写下便是永恒”，葡萄牙作家佩索阿如是说。教师写作的过程就是一个认识自我、反思自我的过程，一个理解教育、升华思想的过程，也是展示成果、传递思想的过程。我们写下的每一个生动的故事，每一则刻骨铭心的启示，每一份视角独特、见解独到的感悟，都是在成长过程中每一次跌倒又倔强站起来的记忆，都是平凡生命旅程中的一个个难以忘怀的景点，都是在发现教育规律、寻求教育真谛过程中发自心灵深处的精神感悟。他们，就是我们用爱心、责任、奉献铸就的这座教育大厦中的一砖一瓦，日积月累，我们自己的教育大厦也会因此而壮丽宏伟。

宁静“致远”。教师要有静气，要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每一个孩子对话；静气就是要静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，以便更好地超越自己。只有在宁静的教书育人过程中，才能品味自己和学生的相互润泽，感悟岁月年轮与自己特有的教育情怀的对话；也只有在宁静中，才能感受到生命的平凡，感受到宁静自身的非凡意义，才能用自己一个平常人的体温触摸到教育那张温暖的脸，并引领自己走向远方。

四、过一种优雅的教育生活

教师若能优雅地从事教育，他的生活就是优雅的。

什么是优雅的教育生活？

优雅的教育生活是自由的生活。优雅是一种“自由”的状态，身心解放，不为物役。如果一个教师只能按照既定的规范、标准和路径去做知识的搬运工，他的教育生活就缺少了人格之独立、思想之自由，就不可能优雅。一个被镣铐锁着的身体，即便拥有高贵的灵魂，也是不自由的；一个被镣铐锁着的灵魂即便是高贵的，也不可能是优雅的。

优雅的教育生活是自我实现的生活。教师的生命价值不在于“燃烧自己、照亮别人”，而在于点燃另一颗火把；教师的生命更像是火种，而不是蜡烛。教师要在教育生活中提升自己的专业素养，丰满自我的教育生命，进而实现完整的自我生命价值。这样的生活，才有可能是优雅的。

优雅的教育生活是一种丰富的精神生活。教育是人与人的心灵交往，是师生之间的精神相遇，雅斯贝尔斯所谓“一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，大抵就是此意。教师之优雅，在于其内在气质，不在于其外在形表；教育生活之优雅，在于其精神生活之高尚，不在于其物质生活之奢华。

优雅的教育生活是幸福的生活。教师之幸福在于其“雅福”。指教师的工作成就与学生的成长相关，学生的生命成长带来一种职业的幸福。美好的教育生活意味着师生幸福的共同实现，也必然意味着优雅。哲学意义上幸福的核心特征在于创新性。一个不断刷新生活内容，不断创造新的教育成就的教师一定是幸福的。

如何过一种优雅的教育生活？

认识自己。忙碌之余，教师有必要停下脚步问自己：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”一日三省，不让冗杂繁复的日常生活淹没了自我。苏格拉底的哲学归结为一句话，就是“认识你自己”；亚里士多德的哲学归结为一句话，则师承苏氏，“成为你自己”。

做最好的自己。教育就是唤醒人去认识自己，进而做最好的自己，如果教师连自己都没有做到，如何去教会学生认识自己、做自己？那样的教育生活注定是“无人”的，而主体被放逐的教育生活只怕是一种魂不附体的流浪而已，优雅的魂飘在天国。

靠研究提升教育生活的品质。教育生活本质上是一种专业生活，只有专业素养的不断提升才能带来高品质的专业生活，才能实现所谓专业幸福，才有优雅可言。阿伦特说，“反抗平庸之恶的唯一办法是思考”。教师必须走研究之路，实现从教书匠到智慧教师的转型，才能走出日常经验的束缚，挣脱平庸之恶的束缚，实现自我、拥抱幸福，过一种优雅的教育生活。

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