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　　近来常听人们谈起一个词，叫做“诗和远方”。白岩松在推广阅读的公益广告中说道：“书中不仅有眼前，还有诗和远方”；高晓松在歌词中写道：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。对于诗和远方，有的人嗤之以鼻，认为过于文艺，换言之，有点酸。大多数人则抱着朦胧的态度，想不清楚诗和远方到底是什么，最后也就不去想了。那么诗和远方究竟是什么，它们又具有怎样的现实意义呢，回答这个问题还是从刚才说到的人们的态度说起更为方便。

　　一说到诗，国人就觉得酸，尤其是近体诗对很多人来说更是比醋还酸，究其原因是近体诗的普及度不够。诗歌在中国古代也有其众所周知的辉煌时代--唐朝，在此之前还有楚辞和诗经。诗经中记载了大量的劳动人民的智慧。可以说，在中国古代，人们经常作诗吟诗，以此为乐，所以出现了载入史册的美妙作品和伟大诗人。虽然唐宋以后，古体诗辉煌不再，但并未消失或小众到近体诗之于近现代中国的地步。近体诗在中国没有其成长所需的丰沃土壤，致使其越发小众化，写诗吟诗成了诗人自说自话。平头百姓又有几个能背诵起一首十四行诗呢？从而出现了国人谈诗首推古体诗，对于现代文学艺术的重要形式--近体诗漠不关心的现象。这是理解诗的现实作用的时代背景。

　　诗和远方这个词组里的诗应做广义解释，它不仅指诗歌，应该被理解为以诗歌为代表的艺术美。当人们欣赏一副画作，或者聆听一首音乐作品，感受到美的震撼时，往往会评价一句：“富有诗意”，这说明诗在人们心中是一种美的代表。现代诗歌更是以弘扬真、善、美为己任。可以说，任何一种艺术的美都是美的诗性表达。

　　那么这种艺术美具有怎样的现实意义呢？现在社会中，常常有人说出现了信仰危机，导致精神空虚。其实，信仰又何必非得是宗教不可呢？人们缺乏的是一种精神追求。物质生活与精神追求是生活的两端。精神追求就是对艺术美的一种追求。现代社会物质生活极大丰富，物欲横流，过度开发和摄取还是无法满足人们的贪欲。精神层面上的艺术美被人抛在一边，毕竟它不能作为一片面包或一张纸币。现代人们与《月亮与六便士》里的查理斯（以画家高更为原型塑造的人物）行走在两个极端。对艺术美的抛弃已经成为现代社会的症结所在。所以，文化界强调诗（艺术美）的作用属于应时之声音。没错，我们不需要每个人都成为高更那样的伟大画家，但最起码应当懂得什么是美，并在自己的心里进行相应的探寻。

　　再来说说远方。让我们回到开头，两位文化名人在谈到远方时，都与“眼前”相对应，眼前即当下，这就揭示了远方的第一层意思，即未来，它具有积极的激励意味，饱含正能量，告诉人们相信未来；远方的第二层意思是空间上的扩展，即地域上远处甚至是外层空间，它刺激着人们对未知进行探索；远方还具有时间上的延续，即历史性，这一层上，可以理解为用发展的眼光看问题，警示人们要具有开阔的眼界和心胸，这一层的意思，国人知道的不少，但做的并不好。无论从哪层意思看，远方一词都具有深刻的现实意义。

　　“诗和远方”不是文人骚客的无聊口号，而是具有警世意义的文化呐喊。它与康德所思索的两个问题也不谋而合：道德定律和星空，道德定律即美的定律，星空即未知的远方。这也赋予了“诗和远方”深刻的哲学意义。诗和远方应当成为现代人们的文化信仰。对美和远方的敬畏，是人们的精神追求回到正轨的开始。