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;1960年4月3日生,祖籍山东高唐。出生于浙江杭州,后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文(父母的姓,是余华名字的来源)迁居海盐县。余华曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造,在鲁院期间,结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹。代表作有《现实一种》《我胆小如鼠》《战栗》和长篇小说《活着》《许三观卖血记》《兄弟》《在细雨中呼喊》等。曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖(1998年),法国文学和艺术骑士勋章(2004年),中华图书特殊贡献奖(2005年),法国国际信使外国小说奖(2008年)等。;内容说: 《第七天》以第一人称讲述了一个人死了后七天的经历。主人公家境贫寒,灵魂无处可去,在生与死的边缘境线上游荡着,来到一个叫“死无葬身之地”的地方,那里聚集了很多没有墓地的死者。这些无处安放的灵魂生前经历了发生在当代中国的社会事件,最终都来到“树叶会向你招手,石头会向你微笑,河水会向你问候”的地方。作品依旧延续了余华朴素的语言风格,也反映出当代社会的某些现实,带给读者无限的沉思。 ; 书本目录 《第一天》杨飞、谭家鑫 《第二天》李青 《第三天》杨金彪、李月珍、二十七个死婴 《第四天》iphone4s鼠妹(刘梅)、张刚、 李姓男子 《第五天》小敏、黑纱男子 《第六天》肖庆、伍超 《第七天》;;为什么书名叫《第七天》?;理解猜测:(张清华):因为这是安息日的悲歌,是上帝缺席后这个世界的乱象。 我一开始的疑惑就是为什么叫《第七天》?他应该是七日书,他讲了七天的故事,到了第七天也没有发生更大的突变,我一直在想为什么是“第七天”。后来我想明白了,因为这是安息日的悲歌,其实整个七天都是第七日,是上帝安息之后,上帝缺席后我们这个世界的混乱景象。 我记得我们几年前谈过一个问题:当代中国的混乱美学。我和余华大概七八年前谈到的中国作家如何处理中国当今的现实。我觉得混乱变成一个美学范畴,原来的这些,包括荒诞,包括怪诞,可能都不能完全涵盖当今中国特殊的文化或者说特殊的精神病状。如果上升到文化或者上升到美学的高度,它将出现新的美学范畴,就是混乱。为什么混乱?因为我们这个社会真的是一个价值崩溃、信仰空缺的社会。所以我就在想,中国的作家处理现实有无数种,没有一种终极的,但是人文主义的态度是唯一合法的;作者回应:(余华)因为第七天才是故事的开始,这部小说我是反过来写的。 为什么题目不是七日,而是第七天,两个原因,很简单,第七天比七日好,作为书名的话,你会选择第七天还是选择七日?肯定选择第七天。第二个原因,其实我写到第七天才是故事的开始,我这次是反过来的,我的小说开始是传统意义上小说的结尾,那个人死了去殡仪馆,那肯定就是结尾,写到第七天其实是刚刚死无葬身之地的开始,但是我就结束了,我这个小说是反过来的,从结束地方开始写,写到开始的地方结束了。 ;;余华《第七天》获两极评价;;“七年的沉淀写了本新闻大杂烩。” “社会意义大于文学价值,如同是微博被屏蔽新闻的串联。” “对余华的新作一直是相当期待的,因为他的名字本身就是号召力,再加上出版社成功运用了‘饥饿营销法’,真的是吊足了大家的胃口,可是,把书快速看完,我简直觉得这就是一本新闻串烧,完全没有新意。” “算不上真正意义上的小说,它可以是时评家余华的微博,是他新闻专栏文章的合集。像是看一两年前的杨锦麟的《有报天天读》,或者周立波的脱口秀。但因为是旧闻,所以连新闻的新鲜感都没有。” “盛名之下,期待值自然极高,可伴随而来的往往是巨大的失望。这种文笔,这种叙事方式,我宁可相信作者是韩寒。读到后半部才从小细节上找回点余华的感觉。但这一定是有史以来最烂的余华作品,比几年前荒诞的《兄弟》更有骗钱嫌疑!” ;韩寒发微博被指“高级黑”:“好小说要贴着现实但不能黏着现实”;;肯定之声:你要理解作品的奇思异想,你要听得到作家的心跳;作者回应:“我会关注读者的批评,但不是现在,是以后”; 关注文学了,也关注我了,而且有网络了,所以争议被放大。这次《第七天》出版,有微博了,争议更加放大。我把《第七天》交给陈明俊的时候就告诉他,等着大家来骂吧,我准备好了。我十分感激读者对我的关注,无论是赞扬我的还是批评我的,我都心存感激,没有他们的关注,我不会有今天。被关注和被批评是成正比的,如果有一天没人关注我了(包括骂声),那就意味着我被遗忘了。” 余华本人也在会上谈了自己为什么要创作《第七天》,“中國現實太荒唐,你永远赶不上它,我妒忌现实!我們老說文學高於现实,那是騙人的,根本不可能的。”被人骂就意味著有人关注,深知这点的余华再次强调“
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