余华《活着》：体验中国式的悲，才能懂得中国人的忍字学问

人都怕死，但死了真的就一了百了了吗？

不见得如此。

死只是生的对立面，但不是人生的全部，人生的全部应该是忍，也只有忍才能贯穿人的一生。

但这种忍是有限制的，有要求的，有国界的。

忍这个字只属于中国，也只能形容中国人，也最适合中国人。

如果形容一个中国人，我们说他勤劳、努力、奋进，但不论有多少形容词，都没有忍来的贴切。

这种忍是中国人的一种学问，自远古而来，流传至今的不仅仅一个字，而是这个字背后庞大的历史沉淀和深厚的文字底蕴。

“忍”字就现存的简体字而言，忍字头上是把刀，下边是人心。

心如刀割，这个词是对“忍”这个字，最真切的体现。

很多作家在写文时，习惯性的将这种“忍”字文化代入其中。

就比如喜欢写悲情小说的余华，在他的文学作品中，经常会出现这种“忍”。

小说《活着》中，余华将主人公福贵的一生，通过这种心如刀割的“忍”字文化来体现。

就连《许三观卖血记》这样的小说，也避免不了一个父亲，为孩子的成长，而做出的牺牲和忍耐。

看到余华的小说，我们都会怀疑，人为了活着，到底付出了什么？

也许，当我们看到余华笔下的《活着》，才能够真正明白，什么是心如刀割的“忍”。

年轻时，我们不懂生活的苦，自以为那不过是为了活着。

把活着看着一种生活必需品，却忘却了，在吃饱穿暖的的岁月之后，人生还应该有梦想。

而当你了悟之后却发现，活着不再只是单纯的为了活着而活着。

这个时候的活着，已经有了参悟的禅味，可却还没有禅意。

当活着成为了一场修行，我们就不再难理解，为什么历史上那些皇帝和名人，最后选择了皈依佛门。

因为，万事皆空，不若代发修行。

而参透了空的境界，了断红尘之后，从大名鼎鼎的李叔同到弘一法师，不过是一念之间。

弘一法师的慧根与放下，不是一般人所能有的，因此，我们大部分人最后都活成了余华笔下的福贵。

福贵这个人物是余华《活着》这本小说中的主人公。

在这本小说里，主人公福贵的一生充满了坎坷与磨难，最后尘埃落定之后，收获的却只有心如刀割。

如果用一个字来概括他的一生，那唯有“忍”字最能体现。

我觉得人和人最大的差别，不是说有钱没钱，而是在于承受能力的强弱。

这种承受能力，就是“忍”。

假如你翻开中国的历史画卷，我们不难发现，历史上能够名扬千古的大人物，都是因为会忍。

这种忍贯穿了中华文化的始终，历经岁月的洗礼之后，历史赋予了更多的寓意。

就连影响我们千年的儒家文化，道家文化，以及佛家文化，都有忍的学问。

孟子曾对“忍”文化，写过这样一段话：

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

成大事者，必须要学会忍。

忍常人所不能忍，才能够做到常人不能做到的事。

再回头说余华《活着》里的福贵，他就是一个典型的将忍贯穿始终的人。

福贵的忍，一方面是为了活着；

另一方面，他已经突破了活着这个基本诉求的层面，进而转化成了一种人生的修行。

可能对于福贵来说，他也只是想活着而已。

但是，连他自己都不知道，他活着的目标和希望是什么？

他的脑子只有按部就班的活着，但这种活着却是在心如刀割的痛苦里练就出来的唯一成果。

也就是说，岁月从不曾厚待于他，但他却练就出了一身“忍”的功夫。

这种功夫，就今天我们看，其实就是一种人世的修行。

在活着这场修行里，“忍”是唯一能让我们脱离红尘苦厄，到达彼岸的桥梁。

“忍”在这场修行里，就是修行的核心所在。

在修行里，“忍”的意思就是看破与放下。

人活一世，如果内心装满了仇恨和痛苦，那么活着就不再是一种拥有，而是一种负担。

而大多数人，其实对于活着充满了各种抱怨和不满。

这种抱怨和不满却恰恰是因为，我们生而平凡，但却学不会“忍。”

我们抱怨，不是因为我们不爱活着，而是因为活着注定了不会顺风顺水。

所以，人最怕的其实不是活着，而是无法忍受活着带来的改变。

活着带来的改变，有可能是美好的，但也可能是苦厄。

所以，活着带来的变数，让安于现状的人无法忍受，所以抱怨和不满，痛苦和无奈成为了我们人生的常态。

有人会抱怨父母管得严，也有人会不满老板太黑心；

有人无奈挣钱太少，还有人痛苦亲人离去，人生无常。

当抱怨和不满，痛苦和无奈成为人生常态的时候，我们也就不难理解，为什么人都对《活着》这本书，这么厚爱。

不是因为这本书写的多么真实，而是因为，福贵的活着让很多人不可思议。

这种不可思议，不是看越王勾践忍胯下之辱这种折磨，而是看平凡人如何和命运抗争的忍耐。

人都对未知充满了恐惧，对现在却无法释怀。

但福贵的存在却打破了这一定律，他却对未来已经无畏 ，对现在更是早已释怀。

这种生的勇气，和活着的释然与放下，却恰恰是人们佩服他的所在。

平凡的人，看平凡的人，除了内心的攀比心理其实还有一种同情。

人都对比自己活得差的人，带有同情心理，既希望对方能过得好起来，但又不希望对方过得比自己好。

所以福贵收获了广大读者的同情，却也用自己修行的成果，震撼了读者。

这种震撼不是说干了多么伟大的事，而是他的活法让我们看到，人原来活着就这么简单。

只是为什么这么简单的活着，对于我们而言变成了一种奢侈。

因为，我们都太贪婪，学不会放下。

而想要放下，唯一的捷径就是忍，所以福贵能做到我们做不到的事情。

人世间的很多事情，都是虚虚实实，难分真假。

有些时候，我们眼见为实未必是真的，耳听为虚的未必是假的。

所以，如何分辨真假，则来自于我们能够看破一切。

福贵面临的痛苦，是真的，但这些真的里边，却存在一定的虚妄性。

人生下来，从生到死都是两袖清风，生不带来死不带去。

而我们眷恋的父母、亲人、朋友，这些都是后来才有的，但即便人拥有多少财富和爱，最后这些都是一场空。

我们唯独能掌握的只有自己，能拥有的只有这一条命。

所以，一个人只有掌控自己的命运，善待自己的生命，这才是我们活着的真谛。

只有这样的人生，才不是虚妄，而是一种实实在在的产物。

所以，人活着，必先学会忍。

红尘俗世，情情爱爱，都是我们活着这场修行中的必经之路。

只有堪破这些虚妄里的玄机，人最终才能活出自己，修行成功。

由此可见，世间诸法皆来源于忍。

古人云：忍之一字，乃众妙之门。

从生到死，人活一生，都从忍开始，从忍放下，因忍结束。

福贵的一生，就是忍的一生。

他忍一无所有，忍亲人死去，忍世事沧桑，最后从落魄少爷忍到早生华发。

这一生，他都是忍地践行者，也是在用忍的文化来修行。

忍字贯穿了他福贵的一生，即便最后他一无所有，但他的活着，就是一种看破和放下。

人活着，除去那层层的外衣，和表面的收获，最后不过是皮囊一具。

而最终，我们能活着，都需要经历忍的过程。

大忍则大彻大悟，小忍则平安一生。

真的生活，离不开忍。真的忍，从活着开始。

人活一世，只有体验中国式的悲，才能懂得中国人的忍字学问，懂得活着的真正意义。