虽生犹死，虽死犹生

有人曾说《活着》这部电影能算得上张艺谋导演的巅峰之作了，从现在看当年的演员阵容，也不可谓不强大，葛优和巩俐正当年，演技精湛。现在拍的电影，制作费用越来越高，噱头越来越多，但是真正能打动人心的作品却越来越少，真的值得我们深思。

《活着》这部影片从一开始就开始描述徐福贵在赌博的画面，但是在很多电影中导演展示给我们的赌徒都是脾气暴躁，对亲人拳打脚踢，丝毫没有理性的一类让人很恶心的人。但是福贵不是，他虽然输了，但是少爷的气度还在，还能优哉游哉地去众人面前展示他的拿手皮影戏，还能很和气地去劝他的妻子，甚至在他赌性正胜的时候家珍去找他去劝他时他也没有暴怒，只是有点生气嗓门稍微有点大声地让她先回去。所以虽然福贵赌影成性，但是让观众觉得他这个人还是不错的，还是有改邪归正的希望的。福贵把祖宅输给龙二后，龙二去找徐老爷子，徐老爷子没有拒不承认，没有哭天抢地，也没有怨天尤人，只是很平静，甚至有些平和地说“赌债也是债，欠债总是要还的”，毫不犹豫地就把祖宅割让给龙二了。福贵在妻子走了和房子没了之后，没有一蹶不振，而是很积极地去外面摆点，甚至去跟龙二借钱，然后得到了龙二借给他的皮影戏，从此开始了自己的皮影戏演艺生涯。在内战时，他和春生被国军抓了后，还能碰到同是老乡的老全照顾提点他们，好像战争的残酷并没有血淋淋地呈现在我们面前，福贵也因为在共军面前表演皮影戏，振奋军心而得到一张参加革命的证明。电影在大跃进前期，福贵及其家人的经历虽然比较惨，但是还是让人觉得生活嘛，咬咬牙就过去了，回头再看的时候，也觉得没什么了不起，困难都会过去的。但是进入大跃进开始就有点悲伤的氛围了，有庆几天几夜没睡觉被逼着去学校大炼钢铁而被区长的车子把墙撞垮而被压得血淋淋后，福贵和家珍痛哭流涕，家珍一直嚷着让春生记着他身上背着一条人命。有庆死了后，夫妻俩瞬间苍老了很多，但是生活还在继续，有庆的福气似乎都转移到了凤霞身上，她在相看了几个对象后终于和光荣的工人阶级二喜相互对上眼，从而风风光光地出嫁了。凤霞在医院生产时，当知道医院的医生都被红卫兵关在牛棚，医生的职责被红卫兵学生取而代之的时候，我就有预感要发生什么不幸的事，“生了个7斤的大胖男孩”的喜讯刚传出来，凤霞就因为大出血没能止住而去世了。悲痛在电影里一闪而过，镜头再次出现已是馒头变成了一个活泼可爱的小孩子，福贵和家珍带上二喜和馒头去坟前看望凤霞时已经很平静，甚至有些让逝者安息的意味。影片的结尾是一家人坐在一起吃馒头，每个人的脸上都洋溢着一丝满足和充满希望的笑容。

余华的小说写的很深刻，但是张艺谋导演的电影更加有人性。这也是很多人说电影相比小说人性多了，可能是它表达的主题不一样的原因吧。当然了，这里的人性并不是褒义词。严格来说，电影中的人们已经没有了人性。电影不像小说一样展示的是社会的罪恶，制度的罪恶。电影不提不是没有，而是已经深入到了人们的内心之中。你不可能有任何挑战社会的资格，而你能做的就是服从，做好了，运气好了才能活。人物的死我就不说了，分析小说时已经够详细了。当然了电影中，馒头（小说中叫苦根），二喜，家珍是没死的，这让我们不得不思考，这部电影是没拍完，还就是给人留下了希望。当然我们更希望是后者。人虽活着，思想已死。是我对活下来的几个人的判断。龙二，老全，凤霞，有庆都是具有反抗精神的，他们死了。但活下来的几个人呢。春生，已经被社会打败，他也想死，可为了活，他选择了服从。二喜，自小受共产主义思想的熏陶，也是没有了主见。他除了共产主义还有什么（有点不恰当）。家珍开始是非常具有反抗意识的，可最后下不了床，这与其说是身体的摧残，不如说是思想的禁锢。在这群活下来的人中，福贵是典型中的典型。有三个地方能体现。第一，当镇长说福贵家的木头好时，福贵马上说那是反革命的木头。第二，区长来检查时，福贵让睡着的有庆去学校，说不能落后。第三，镇长说春生是反动派，不让福贵和他接触时，富贵说，“没联系，早就有界限了”。说明福贵已经完全屈服于这个社会，紧跟着社会走。可能这也是他活下来的原因。如果故事发展下去，可能真像小说那样，只有福贵活了下来。其实最后反映更多的是：紧跟着国家走，跟着社会走，运气足够好，你就活下来了。  

《活着》这部电影改编的很成功，但是少不了另外一位功臣那就是配乐。忧伤的唢呐声非常有画面感，而且还非常好的带出了年代感。唢呐是中国民间民俗乐器之一，我不是特别了解，但是给我的感觉一直是，唢呐是适合于欢乐喜庆的场合的。可是，电影中，那略带刺耳的唢呐声一响起，好似就触动了我的神经，让我心一沉。唢呐声和西洋乐器不同的是，它没有那种很大气的感觉，它是属于民间的，带着一丝乡土气息。这完美的符合了影片的主题，福贵只是那个年代中许许多多悲惨的人中的一个。这悲剧是平凡的，是低下的。它没有像美国大片那样恢弘的主题，没有高尚的道德说教，它只是叙述了一个生活的悲剧，赤裸裸的揭示给我们看。