李占春：痛苦的根源是无休止的欲望吗？

发布于：安徽省

原标题：李占春：痛苦的根源是无休止的欲望吗？

选自——————三眼看世界——九墩塘畔

本文执笔为《之我精神导论》、《量子真相与哲学探略》、《熵的桎梏与绝对世界》作者。



【1901】意识是否有载体，大概情形是什么样子？

我们所说的意识，其实只是意识被翻译转换的形式、格式及符号或信息，并不是意识的真身。所谓真身的意识——是数及数效应搭乘载体的演绎演化，这个载体可能是量子、粒子、弦、或玻色子、费米子等等其它，以波或场等等形式运作。但是，这对我们而言只是意识的半成品，通过大脑的量子化功能处理之后，半成品最终才转化为我们直接可读、可理解的信息或符号，这个处理过程犹如量子纠缠般神速，以致我们分不清所谓意识背后还有什么真身存在，以及意识的真正缘起过程。我们所谓的意识，其实应该是意识真身的衍生物了，并不是意识的所谓的真身。

【1902】我们的身体是什么东西在控制着，意识又起什么作用？

我们身体的器官、组织等等均有其主，怎么控制及调节是它们自己的事情，我们大脑及意识能够直接掌控的大概只是手脚及嘴巴和眼睛耳朵而已，而我们的大脑则受控于【灵魂之我】——宇宙意志与生物能量场聚集之精华。事实上，之我只是寄宿在我们的身体之上，当生命结束的时候牠将携带部分生命信息飘离——来自宇宙又回归宇宙。从本质源头看，我们的身体是【灵魂之我】控制着，之我是灵与肉的主人和主宰。

【1903】科学理性颠覆了传统和宗教信仰，那么未来什么可能颠覆科学理性？

西方发达国家，其宗教依然如故，从没听说过什么——科学理性颠覆了传统和宗教信仰。所谓——未来什么可能颠覆科学理性，那自然还是科学去颠覆科学啊。科学不是绝对的正确，也不是永恒的权威，而是无涯的未知和求索。如果偏执地打着所谓旗号，摧残灵感和智慧的火花，那么注定是失败者的作茧自缚。科学永远都不是什么人的专利，也不是所谓真理的极限或绝对， 而是一浪接一浪的拓展与扬弃……从历史的视野和形而上的角度出发，科学和科技因产生的社会后果，也可以被看作是一种哲学或宗教，其趋势并不令人乐观。参阅——【熵的桎梏——导言序言】

【1904】所有的“释然”不过都是一种妥协吗？

释然就是放下，放下纠结的羁绊，从而让精神情绪轻松起来，由此，扭曲的【灵魂之我】就会恢复常态。举例来说——应该这样却没这样、不该那样却那样了，针对如此这样一种矛盾情绪情结，我们通过一定行为或方式把它直接或曲线化解掉，如此，便会让之我肯定的受挫得到平复，之我状态自然就修正改善了，精神世界则迎来了柳暗花明又一春。释然玩的是技巧和对症下药，并不完全是什么妥协。参阅——【之我精神导论-我之肯定】

【1905】爱情是什么？爱情的本质是什么，它真的敌不过新鲜感吗？

所谓——爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。其实，钱钟书的真实意思应该是这样说的：爱情就是——两个“要么苦于……”罢了。一句话——爱情就是黄粱美梦。正因如此，人们趋之若鹜，人们孜孜追求；以致蛋打鸟飞，以致满目疮痍。尽管如此，还是水中捞月，还是痴心如故。为何呢？这便是我们今天要解析的正题。我们说爱情就是喜新厌旧，并不是把爱情的夭折归罪于人的喜新厌旧。爱情的夭折，其实跟七嘴八舌的喜新厌旧根本就没太大关系，人们看到的只是表象。俗话说：情人眼里出西施，萝卜白菜各有所爱。如果有心中有爱，世俗里所谓的新——能起什么作用？参阅——【爱情就是喜新厌旧】

【1906】好色是本性还是罪恶呢？

淫在中国字里究竟是什么意思呢？淫的字形本义——浸水过度。淫的字义解释有三：沉溺、贪、过度、无足；渐浸，浸渍；不当或过度交媾。而淫欲则指——色欲、情欲、性欲。其实啊，淫这个词坏就坏在“过了”这点上面，因为儒家讲究的是中庸，所谓不过也不能不及。话又说回来，所谓中庸不过是一个挡箭牌、遮羞布而已，淫就如同那天上的云挥之难去，作为必须的微量元素人少它缺它都不行。在自然界里，人可谓是最淫的生物，或许正因为这一点，让人类进化并化身为“万物之灵长”，一如笔者在诗中所吟——天上的云成就了现在的海。话说，为什么要有这样的论断——臆造还是妄言？也罢，你自己内心最清楚。参阅——【淫是挥之不去的云】

【1907】饥饿感和性冲动哪个更难忍？

我们人类与生灵万物一样，活着是我们【灵魂之我】的本能，也是之我的根本意志。那么，怎样体现这个意志呢？人发育成熟之后，这个体现才清晰开启——具体便表现在性方面，唯有性的冲动才可以最原始最本质地——张扬之我，也可以说显示之我的存在——简称显我。青春期的反叛，实质上是性的勃发和之我的张扬。为何要显我呢？这是之我活意志使然。常言道：男女平等。其实，这只是个诱惑的语言。手心+手背—— 才是手，男人+女人——才是人。手心和手背都叫手，男人和女人都叫人。男女虽不一样，但在人的概念上可以统一为一体，而这个统一的纽带就是性。其实，人的一生都是围绕性在挣扎。因为要活着，活着是之我的意志，而性则是为体现这一意志而自然天成的——男人与女人永远有合二为一的冲动。在一个荒岛上，如果只有一个人，不论男女如果时间久了就会发疯，如果来了一位异性，一切都会柳暗花明。所谓——唯有性的冲动才可以张扬之我，你说荒诞或武断都可以，但我要告诉你，你所做的所有的一切，无论大河也好、小溪也罢，最后都要汇入性这个深深的蓝海，所谓——人一生都在围绕性挣扎。自然界里，动物的性表现随性而露骨，而人只不过隐秘遮羞而已，本质上就是衣冠禽兽。参阅——【性的挣扎如影相随】

【1908】人为什么会嫉妒？

嫉妒只是一个词汇，或者说是一个人造的概念。《心理学大辞典》中说：嫉妒是与别人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。从进化心理学角度来讲，嫉妒是一种本能。表现分类为——理性嫉妒和非理性嫉妒。汉语的词义解释为——妒贤嫉能。对才能，地位，名誉，学识，财富，处境等比自己好的人心怀怨恨。由于怨恨且察觉别人享有之利益，并欲将其占为己有，因而产生的一种情感与心理状态。总之，我们对嫉妒的定义和解释只是表象，对嫉妒本身则很难勘其究竟，因为用词汇解释词汇会产生诸多的幻象。俗话说，人生十之八九不如人意，因此人的抑郁情绪始终伴随着人的一生，而嫉妒作为恨的一种状态，它可以给【灵魂之我】点燃一丝萤光妒火，让之我的阴暗缓解些，但妒火如果蔓延成烈焰，之我受刺激过猛过线必将扭曲变态，由此发生以上所述——爆发意外事端，让万恶和残酷成真。参阅——【嫉妒是卑鄙的卵巢】【之我精神导论-恨——我之本能】

【1909】如何看待人性的贪婪？

人是善于隐藏的“动物”，动物的贪婪表现在行动上，而人的贪婪则掖在心里面。贪婪发源于纵欲，并与纵欲相生相伴，一个人如果贪婪成魔上瘾，必坠纵欲的粪坑而无力自拔。贪婪，它的近义词为贪心，反义词为知足和满足等等。贪婪的一般释义指出——一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足的欲望。话说，就贪婪解读解析来说，只可意会难以言传。其实，人或多或少都与贪婪相亲相关，因为我们人本身就是欲望之物，常在河边走哪有不湿脚，那纵欲的茅坑味谁人没嗅过？于此，我们要解读贪婪这个怪物，就必须首先搞清楚欲望的演绎是怎么回事。参阅——【贪婪是纵欲的粪坑】

【1910】我有一个问题：我是谁？

量子物理学家薛定谔写下的一段话——“‘我们是谁’，这不仅是严肃的科学问题，而且是唯一严肃的科学问题”。随着量子研究的深入，一个命题将成为事实——精神即是物质，物质孳生于精神。就人类而言，精神是外部世界与人的灵魂之我交互反射的产物，这种产物呈现虚拟的意识形态；而物质则是之我感应外部世界后经人脑加工合成的结果，这个结果表现为实际存在的形态。以上量子大侠们所谓——意识及我和自我等等此类，笔者以为统统可以归类于之我，即灵魂之我。在《之我精神导论》的注释里，对之我是这样解说的——之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。《导论》<流动的灯塔>指出——从客观来看，之我的物质形式是指人体，尤其是指神经组织器官，因发生生理性、化学性、物理性、心理性反应，而产生所谓的生物能量场，而围绕人体尤其集中在大脑部位，并处在其周边的这种能量场的聚集，其核心位置盘踞的是所谓灵魂，灵魂的顶端才是之我，灵魂是之我的载体或外壳。参阅——【量子视野鸟瞰我们的我是谁】

【1911】在这世界上，真的有科学解释不了的事吗？

科学被贴上科学的标签也就两三百年历史，科学只是比较现代先进的——分析、解决、看待事物或问题的方法与手段。话说，我们连一个新冠病毒都解决处理不了，岂谈什么——“真的有科学解释不了的事吗”之类的扯淡。科学不是绝对的正确，也不是永恒的权威，而是无涯的未知和求索。科学永远都不是什么人的专利，也不是所谓真理的极限或绝对，而是一浪接一浪的拓展与扬弃。参阅——【熵的桎梏-序言导言】

【1912】一件事要反复确认很多次还不放心，忍不住问周围的人，怎么克服这种心理？

除了思维判断存在欠缺之外，这里应该是另类肯定强迫症游戏。所谓症只是现象，而不是什么病。《导论》指出——人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程。所谓——一件事要反复确认很多次还不放心，这里即是之我肯定遭遇挫折，而这个挫折往往是自己制造的，也就是自己给自己出难题，造成自己没办法解决表象，又去求教于人去帮助化解。这个游戏不要玩多了，否则大麻烦在后面。《导论》提醒：如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍，在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。参阅——【之我精神导论-我之肯定】

【1913】人类痛苦的根源是无休止的欲望吗？

欲望的无休无止是人生常态，如果保持中庸适度那也是十分正常的，对人的精神与生活也是有益的。所谓人类痛苦的根源，也就是无病呻吟的根源在于——我们不了解我们的我是什么，以及我们的我究竟需要什么。我即是之我——灵魂之我——思维意识情感及精神世界之王和主宰，宇宙意志与生物能量场聚集之精华。之我的状态决定了精神世界的喜怒哀乐及基本状况。所以，我们认识好之我、调剂调节好之我，滋养滋润好之我，我们才可以将痛苦减少到最低程度。参阅——【萍声袅袅-我向往究竟我是谁】【贪婪是纵欲的粪坑】返回搜狐，查看更多