这是一刻talks的讲者、知名科幻作家江波的演讲。
作为一个曾任外企高级经理的工科男,他后来走上写作的道路,这是他在四十不惑的时候做出的取舍。他表示人的真实欲望往往超出真实的所需,要满怀激情地去做一件事,生活才有意义。
人的真实欲望往往超过真实的所需
我是一刻talks的讲者江波。我是一个工科男,之前我从事的是半导体的行业,在一家外资公司担任高级经理的职务。2017年7月17号,那么我辞职了。
为什么辞职?是古人有句话叫做四十不惑。我差不多年纪四十的时候,我思考了很多将来要走的路,做了一次取舍,看更多的书,懂得更多的道理,遇到更多的人,写更多的文章,而不是在办公室里面攀登职业高峰,赚取高额的薪水,这就是我的取舍。
广厦千间,夜眠七尺,人的真实欲望往往超出真实的所需,反倒成了一种负累。当然这可能是因为贫穷限制了我的想象力,富人可以用各种花式消费。
但是我是一个科学主义者,我并不认为花式消费能够给人带来什么真正的益处。它只是一种心理上的满足,同时它也事关人类内部的权力金字塔的攀爬。
如果破除了心理上这一关的话,那么奢靡的消费其实就完全没有必要去追求。这个方面最经典的一个例子是陶渊明,陶渊明他能做到一个什么样的程度,省部级的高官请他吃饭,那么他穿着破旧的衣服、破旧的鞋子就去了,在宴会上面谈笑自若,饮酒作诗,完全不受任何的羁绊,所以他能够自在到这个程度。
他自己写了一首诗,叫做结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。这就是陶渊明的风骨和思想境界。
那么朱熹后来评价他说晋宋人物,虽各个比较崇尚清高,但个个要官职。这边一遍清谈,那边就一边招权纳货,但陶渊明能够真的不要,所以他也就因此高于晋宋人物,这是陶渊明。
另一个和陶渊明比较类似的例子,可能是叫做第欧根尼。第欧根尼他住在一个水桶里面,他是被称为犬儒主义发起的一个哲学家。有一次亚历山大大帝去找他,他问第欧根尼,我能为你做些什么?
大家要知道人类社会它是一个等级社会,当这个地位等级相对高的人向地位等级低的人问出这句话的时候,对于一个人来说,这是一次绝好的机会,也就是他可能就是改变自己的社会地位,得到非常大的益处。
但是第欧根尼他怎么回答这个问题?他说,请你从我的身前走开,因为你挡住了我的阳光。这是一个非同寻常的回答,非同寻常的回答代表着一个非同寻常的人生态度。
在陶渊明或者第欧根尼那儿仕途的标准已经失效了,他们找到了自己内心的归宿,因此拥有强大的精神感召力。这也是千载之下我们仍旧在不断地怀念他们,讲述他们故事的原因。所以取舍这件事情,在陶渊明和第欧根尼那儿有着一个非常明确的回答。
为什么他们能够这么坚定?无非就是因为他们自己的内心价值非常沉稳,非常笃定,一般人并不能达到他们这样的境界。但是我们至少应该知道,一种真正有价值的生活应该符合自己的内心,而不是一个世俗的成功标准。
所以对我们而言,最重要的莫过于寻找到自己的内心价值。究竟什么是有价值的?有的人认为吃喝玩乐;有的人会认为赚到更多的钱;还有些人心怀大志,觉得我要改造社会,把这个社会变得更有效率,更加公平,种种情形不一而足。
对我来说寻找内心价值这件事情,可以用一句话来概括,这句话是这样的,“我认为人的一生是不值得过的,可以随时死去。唯一值得过的最美好的事,你要想做一件事,就要彻底忘掉你的处境,来肯定它,要满怀激情地做一件事,生活才有意义,这绝对是生活最重要的真谛。”从内心深处我认为这句话是对的。
所以如果这个生活不是由内而外驱动的,那么人也就成了生活的奴隶。很多时候人不得不做奴隶,因为人是一种社会性的动物。在一个社会性的生存环境中,一个人不得不向社会妥协,他才能够有生存的机会。
但是这种情况它会发展到另一个阶段,就是一旦这种生活过得久了,它就会变成一种惯性,那人也就因此变得麻木了,让生活这么不断地推着你走。所以让世俗的标准如果左右了自己的话,你非常可能你会发现,虽然自己达到了成功的标准,但并不快乐。
所以回到我自身的话,我并不是说我不喜欢自己的职业,所以最后辞职了。我所在的半导体行业是一个高科技行业,我在从事这个行业的15年当中获得了非常多的东西。
我的职业生涯非常稳定,大概几年上一个台阶这个样子。但是我观察我的老板,然后我老板的老板,他们的生活是怎么样的,然后我就可以想象我的将来会是一种什么样的情况。
我就接着问自己就说是否这样的生活是你所想要的这种生活?那答案并不是否定的,但是是犹豫不决的,是有一种患得患失的心情在里面。所以我就此知道,这个肯定不是发自我内心的一种想法,不是我自己内心真正想要的东西。
那么我在这15年中还有从事另外一件事情,就是写科幻小说。写科幻小说这件事情到底是怎样的呢?写科幻小说全部依赖于我自己的主动,就是如果不写的话,就好像生活中少掉了一些东西。所以这个是我的一个主动选择,是我内心主要想要的东西。
但写科幻小说它所遇到的一个最大的问题是什么?因为我现在还不算是一个畅销书作家,那么写科幻小说它会遇到一个就是怎么样养活自己的问题。
这是一个非常现实的问题,因为写小说如果你的受众不够广的话,你所面临的问题就是你获得的收益不够多,你不足以支撑自己的生活。
但是经过这15年的积累,我发现了那么一点点小小的可能性,也就是说我还是通过写小说的方式能够得到一定的收益。
我就考虑到一种最坏的情况是什么?可能我一年能够写出一本小说来,这本小说卖个几万册,我能够得到几万块钱的版税,这个对于一个正常的生活来说可能并不够,但是可以支撑我不至于饿死。
所以我就开始做一件事情,我开始点钱,我开始计算我自己过去的这些积蓄,是不是能够在这种最坏的情况底下,能够保证我一个最基本的生活底线?我发现答案是肯定的,也就是说至少我还能够保证一定的生活底线,于是我就上路了。
我显然没有陶渊明和第欧根尼那样的坚定,就是我只是在和世界的一个不断妥协中,寻找一个相对可以接受的方案。有句话叫做生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。对我来说的话,生活它肯定不是苟且,它只是用一种非常沉重的现实告诉你,它的本来面目是怎么样的。
但是在每个人的心目中,它都应该有一方净土存在。我想走一条什么样的路?我想去探索人类的边疆。边疆是什么?边疆其实就像乌兰布和的沙漠一样,它是一个人迹罕至的地方。
但是如果能够在这个地方做一些很有意义的事情,它对人类还是有意义有价值的。所以像海洋、沙漠、月球、太阳系乃至宇宙星空,这些地方都是我想要达到的边疆。
但显然就是这些地方都不是我自己身体能够达到的。但我想我的思维可以达到它,所以不断地去阅历、不断思考、不断经历,去寻找人类思维的边疆,去做一点不一样的事情。
如果这个东西对他人有所启迪,那自然就最好了。即便对他人真的没有什么帮助,至少我选择了自己的路,尽量丰富了自己的人生的经历,也不枉在这个世界上活一趟。
所以最后总结一下,伟大的诗人艾青曾经说过一句话叫做,“人生的道路漫长,但紧要处往往只有几步,特别是在人年轻的时候。”
联合国现在把青年的标准定义在45周岁以下都称为青年,那么趁着我还是一个青年,我想做一点不一样的选择,就选择自己所热爱的事,选择自己的初心。
所以一个人他不应该被世俗的价值所左右,而应该找到一个和世界、和自然、和人类,还有和自己和谐共处的方式,这就是我想说的。谢谢大家!
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原标题:《江波 | 人的真实欲望往往超出真实的所需,反倒成了一种负累》
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