19.对橘子的专注，是一种修行

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那天中午，当善生带食物来给悉达多时，发觉悉达多正坐在毕钵罗树（即“菩提树”）下，如晨曦一般的美丽。他的脸孔和身体都散发着安祥、喜悦和平静。她曾见过悉达多威严的坐在毕钵罗树下不下百次，但他今天显然是与以往有些不同。

望着悉达多，善生感觉到她自己的苦恼全消，心底里充满着如沐春风的快乐。她觉得在这世界上，她再没有什么需求和渴望。宇宙间的一切已是如此美好，没有人需要再忧愁了。

善生向前行上几步，把食物放在悉达多面前，然后向悉达多鞠躬。她感到悉达多的安祥和喜悦灌入了她自己的体内。

悉达多对她微笑说道：“来，到我这里坐。我很感谢你这几个月来给我带来食物和水。今天是我有生以来最快乐的一天，因为我昨夜已证得大道，请你也一起为此高兴吧。我不久便要去教导其他人这条道路。”

善生很诧异的望上来，“你要走？你是说要离开我们？”

悉达多慈和的笑着说：“是的，我一定要离开，但我是不会离弃你们这群小孩的。我走之前，会让你们知道我所发现的道路。”

善生还是不太肯定。正当她想再问下去，悉达多却先说：“我会留下多几天和你们一起，好使你们能分享我所学到的。未到彼时，我是不会上路的。就是我走了，也并不代表我会永远离开你们。每隔一段时间，我都会回来探望你们的。”

善生感到安慰。她坐下来把蕉叶掀开，把饭团供上。她观看着悉达多把饭团捏开，再把每一小团沾上芝麻盐。她静静的坐着看悉达多吃饭，心里充满难以形容的喜悦。

吃过饭后，悉达多嘱咐善生先回家去。他说他想下午在森林里和村童们会面。

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下午很多小童都来了，包括缚悉底的弟妹。所有的男孩都洗过澡和换了干净的衣服，女孩子则穿上了漂亮的纱丽。善生的纱丽是象牙色的，难陀芭娜穿着蕉芽色的，而媲摩的是粉红色。他们就如鲜艳的花朵，在毕波罗树下围绕着悉达多而坐。

善生特别带来了一篮椰子和橄榄糖块，孩子们把椰肉挖出来和美味的糖块一起吃。难陀芭娜和善柏锡带了一篮橘子来。和小童一起坐着，悉达多的快乐完满无缺。卢培克把一些椰子和橄榄糖放在蕉叶上供奉给悉达多，难陀芭娜又送上一个橘子。悉达多把它们收下，和孩子们一起吃。

他们正吃得兴高采烈的时候，善生向大家宣布：“亲爱的朋友们，今天是我们导师最快乐的一天，他已找到大道。我觉得这天对我也很重要。兄弟姐妹，让我们把今天当做喜庆的日子吧，我们应为导师的开悟而庆祝。尊敬的导师，大道已找到了，我们知道你不会永远和我们一起，请你教我们那些你认为我们可以明白的东西吧。”

善生合上双掌向乔达摩鞠躬，以示恭敬和诚意。难陀芭娜和其他小童也都合上掌来，鞠躬致意。

悉达多轻声的叫孩子们坐起来，说道：“你们都是十分聪明的孩子，肯定能明白和做到我想与你们分享的东西。我所发现的大道是很深奥的，不过任何愿意全心全意去学的人，都一定能够明白和跟着去做。”

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“你们平时吃橘子，可以专注地吃，也可以不专注地吃。怎样才是吃得专注呢？那就是当你吃橘子的时候，你是很清楚知道自己在吃橘子。你可彻底地感受到橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你知道自己在剥它的皮；当你把一片橘子剥下来放进囗里，你知道你是在把一片橘子剥了下来放入口里；当你享用芳香和美味的橘子时，你会察觉着你在体验那芳香美味。”

“难陀芭娜给我的橘子有九片，当我吃每一片的时候，我都察觉着它是如何的难得和美好。我吃着橘子的时候，一直都没有忘记它。所以对我来说，橘子是非常真实的。如果橘子是真实，吃它的人便也是真实的了。这就是怎样去专注地吃橘子。”

“孩子们，怎样是不专注地吃橘子呢？当你吃橘子时，你并不知道你在吃橘子，你没有去体验着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你并不知道你是在剥它的皮；你把一片撕下来放入口中，但你却不知道自己把一片橘子正在放入口中；当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的美味时，你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。”

“这样吃橘子，你是不会欣赏到它可贵和美好的。当你没有察觉到自己在吃橘子，那橘子便不是真的了。如果橘子不是真，那吃橘子的人就都不是真实的了。孩子们，这便是不专注地吃橘子。”

“孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注的投入这一刻，这时那橘子才真正存在。生活就是要念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。”

▲佛陀借吃橘子给孩子们讲已证的大道

“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树，春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万种促成橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物相互关系。”

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“孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘里由片片的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一片橘子肉，生活了二十四小时就如吃完了全部橘子肉。”

“我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注察觉之中，心念永远只投入目前这一刻。与此相反的做法，就是活得糊涂。如果是这样的活着，我们其实不知道自己是活着的。我们没有彻底地去体验生命，因为我的身和心都没有投入此时此处。”

乔达摩望着善生，叫她的名字。

“导师，有什么事吗？”善生合上掌来。

“你认为一个生活得留心专注的人，犯错误的机会是多呢，还是少？”

“尊敬的导师，这个人一定很少犯错。我母亲常告诉我，一个女孩要留意她怎样走路、站立、说话、欢笑和工作，以免因不专注而在思想、言语和行动各方面犯错误，令到别人或自己伤心。”

“正是这样，善生。一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令到自己或别人受到伤害。”

“孩子们，生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发生着，又要同时察觉到自己所处的环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去，你对你自己和你的环境就都会很了解明白。”

“了解与明白会引致容忍和爱心的产生。当每个人都了解别人时，所有的人便都会互相包容，互相爱护。那时候，这个世界就再不会有那么多的痛苦了。缚悉底，你认为怎样？如果没有了解，人们可以有爱吗？”

“尊敬的导师，没有了解是很难有爱的。这让我想起了曾经发生在媲摩身上的事。一晚，她哭个不停，直至芭娜再忍不住了，便在打了媲摩几下屁股，哪知媲摩更哭得厉害。我抱起媲摩，发觉她有点热。我非常肯定她是因发热而头痛，于是便叫芭娜把手放到媲摩的额上。”

“她这样做之后，便明白媲摩为甚么这样恼了。她目光放柔，把媲摩抱了起来，充满爱心的唱着儿歌逗她。媲摩虽然仍是发热，但却不再哭了。尊敬的导师，我想这就是因为芭娜了解媲摩不安的原因，而改变了态度。所以，我是相信没有了解就不可能有爱的。”

“就是如此，缚悉底！有了解才可以有爱。而有了爱，就可以有接受和包容。孩子们，修习生活上的留心专注吧，它是会令你们加深对一切的了解的。这样，你们便会明白自己，其他人和一切的事物了。那时，你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。”

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缚悉底合起掌来。“尊敬的导师，我们可以叫它‘觉察之道’吗？”

悉达多笑笑。“当然可以，我们可以叫它‘觉察之道’。我很喜欢这叫法，‘觉察之道’可达至完满的醒觉。”

善生合上掌来想发言。“你是醒觉的人，你已懂得教我们留心专注地生活在觉察之中。我们可否称你为‘醒觉者’？”

悉达多点头，“那会令我很高兴啊。”

善生眼睛亮起来，她继续说：“‘醒’，用摩揭陀语说就是‘佛’。一个醒觉了的人用摩揭陀语就应该叫‘佛陀’了。我们就称你为‘佛陀’。”

悉达多点头欣然接受，所有的村童都非常兴奋。其中最大的男童，十四岁的那劳卡说：“尊敬的佛陀，我们很高兴能向你学习‘觉察之道’。善生曾告诉我，你过去六个月来怎样在这棵毕钵罗树下静坐修行，直至昨夜证得大觉悟。尊敬的佛陀，这棵毕钵罗树是全森林中最美丽的一棵。我们可否叫它醒觉的树，‘菩提树’？‘菩提’与‘佛陀’同一根源，都是醒觉的意思。”

乔达摩点头，他也非常兴奋。他意想不到与这群小童一起，会令他自己、他证得的大道、甚至那棵树，都获得这些特别的名称。

难陀芭娜合起双掌，说道：“就快天黑了，我们要回家去。但明天我们会再来听你更多的教导的。”他们全部站起来，合起双掌如莲苞状，以示感谢佛陀。

回家途上，他们一边走，一边说这说那的，开心得像群雀跃的小鸟。佛陀也很快乐，他决定留在森林一段时间，以便探究最好的方法去散播醒觉的种子。同时，他也打算给自己一些时间，去好好享受一下证得大道所带来的大自在。

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